आधी तज सारी को धावे। आधी मिले न सारी पावे। या धोबी का कुत्ता न घर का न घाट का.

=====अपनी समृद्ध साहित्यिक ज्ञान सम्पदा के अध्ययन में श्रम से घबराकर यवन मतों का अनुकरण करने वाले तांत्रिक एवं मांत्रिक ढोंग, पाखण्ड रचाने वाले यदि अपनी परम्परा के जानकार नहीं हो सके तो गैर साहित्य या ज्ञान में उनकी निपुणता कहाँ संभव है?

====क्या नहीं है हमारे वेद-पुराण में? विश्व का ऐसा कौन सा ज्ञान या साहित्य है जो हमारी ज्ञान सम्पदा की नक़ल से आगे न बढ़ा हो?

====ऐसी अवस्था में यदि कोई अपनी परम्परा में विश्वास न कर के दूसरे आधे अधूरे ज्ञान का अनुकरण या संपोषण करता है तो उस पर कौन भरोसा कर सकता है?

””””झूठ मूठ के तांत्रिक प्रयोग एवं आधे अधूरे औषधि प्रयोग का क्रम हम भारतीयों के गौरव एवं महत्ता का मूलोत्खनन कर हमें उपहास एवं दासता के ही योग्य बना सकता है. इसके अतिरिक्त और कुछ नहीं।

श्री विनय भास्कर जी देखें—

===प्रस्तुत मन्त्र यजुर्वेद का है. सामान्य रूप में इसका अर्थ इस प्रकार किया गया है.

+++यज्ञ के विग्रह प्रतीक, शरीर के सहचारी मन एवं इन्द्रियों से युक्त प्रकृति के त्रिगुणात्मक एक-ईश्वर, दो आत्मा-परमात्मा विभेद एवं तीन जन्म-जीवन एवं अवसान के अंतर एवं वास्तविकता को प्रकाशित कर हमें नश्वरता से बचायें।

+++किन्तु चमत्कारिक एवं गूढ़ उच्च ज्ञान से भरे वैदिक मन्त्र का भला ऐसा साधारण तात्पर्य कैसे हो सकता है?

प्रोवाग- सामान्य चर्या नहीं बल्कि विशेष कर्म

त्रिस्नुः –प्राकृतिक, कृत्रिम एवं अनुपलब्ध

मर्ध्वाग्वँग् – धरती एवं जल से उत्पन्न

मयोपर्वी – रश्मि वाले द्रव

एक- सूर्य (आत्मा)

द्वि– सूर्य एवं चन्द्र (आत्मा एवं मन)

त्रि--सूर्य, चन्द्र एवं पृथ्वी

आलौचर्याद्वि– प्रत्यक्ष मूर्तित्व का कठिन संयोग या विलयन

======ईश्वर वाणी स्वरुप वेद की व्याख्या सिवाय ईश्वर के कोई नहीं कर सकता किन्तु संकेत तो समझना ही पड़ता है.

====इसे तीन तरह से सूर्य (पूजा हवन आदि यज्ञ), चन्द्रमा (औषधि) एवं पृथ्वी (रत्न यंत्रादि) उपयोग में लाया जा सकता है.

——मयोपर्वी अर्थात रश्मि या विकिरण वाले वानस्पतिक या कृत्रिम द्रव नक्षत्रादि ग्रहो के अनुरूप निर्धारित कर पूजन विहित है.

गृह निर्माण योजना या आवासीय व्यवस्था में भी विशेषज्ञ लोग कह देते है कि घर के सामने बेल का पेड़ न लगायें। क्यों नहीं लगायें, यह कोई नहीं बताता जब कि “वास्तुप्रकाश” में आचार्य मयंक भूति लिखते है कि —-

अर्थात घर के ईशान एवं नैऋत्य कोण में क्षैतिज रेखा से लग्न रेखा का वेधन, मूर्ती या  इस घर के सापेक्ष न्यून कोण बनाते हों तो इस दोष का मार्जन घर के आगे बेल का पेड़ लगाकर उस पर पार्थिव यंत्र टाँग कर किया जा सकता है. किन्तु यदि यह दोष घर में न हो तो घर या मंदिर के सामने बेल का पेड़ न लगायें।

आखीर आचार्य मयंक भूति ने बेल के पेड़ के सम्बन्ध में ऐसा क्यों लिखा? इसके लिये आयुर्वेद का वनस्पति रसायन (Botanical Chemistry) पढने से स्पष्ट हो जायेगा। किन्तु वर्तमान आचार्य लोग तो सपाट रूप से मना कर देते है कि घर के ठीक सामने बेल का पेड़ न लगायें चाहे कोई दोष हो या न हो. इसके विपरीत कुछ अन्य यवन या पाश्चात्य अनुपयुक्त निराधार टोटके बता देते है. यही कारण है कि आज यजमान से ज्यादा आचार्य हो गये है. क्योकि प्रमाण कौन पूछता है, कुछ भी टोटका या उपाय बता दो प्रमाण या आधार कौन पूछता है? किसी भी ऋषि मुनि का नाम बता देना है.

====आप स्वयं सोचें जिसका कोई प्रमाण नहीं, तर्क नहीं, आधार नहीं उस विधान या यंत्र-तंत्र पर क्यों विश्वास करना?

इस प्रकार लबादा ओढ़े हिन्दू आचार्य का और धंधा इतर हिन्दू मतावलम्बी का. वेद पुराण की आड़ में ठगी एवं छलना।

किन्तु क्या करेगें?

हारीतो कला विद्या ज्ञान धर्म शुचिता अलम.. “